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Description
究竟我們怎樣做，才能恰當地理解聖經經文的意思？
聖經，是我們信仰之依據，但很多時候我們只以聖經的「金句」或某些聖經故事，作為我們日常生活的提醒，忽略了該節經文或故事的上下文，得出一些不一定是聖經作者想我們要掌握的信息，引申出很多不恰當的應用。
本書作者列舉二十八段我們耳熟能詳、但又經常被誤解的新約經文。作者不單從經文的上下文闡釋它的意思，引申出相關的應用；作者在書中更明確指出我們一些常犯的釋經謬誤、藉以提醒我們。作者透過這些釋經示範，教導我們該如何恰當地理解聖經。
「金句式的思維是華人教會一個信仰生活的現象。曾博士沒有否定這種使用聖經的方式，只是糾正、深化和豐富華人教會的金句式閱讀，希望我們讀金句讀更全面，思想得更仔細，使用得更恰當。因此，曾博士熱誠地分解一些金句讀經的偏頗和謬誤，嘗試去蕪存菁，叫人更能吸取上帝話語的豐盛。細讀其書，不難看見他的為人和學問，而讀者跟他一同思想書中所舉述的經文，可學習更嚴謹、具深度的聖經思維，也領悟如何進入經文、活學活用。」
——曹偉彤
香港浸信會神學院院長
「新約聖經由多元而豐富的二十七卷書所組成，要正確地了解並不容易，需要對各卷書的歷史處境、體裁，經文結構和內容、修辭用語等有所認識，對釋經的方法有所掌握，才可避免誤解聖經。然而，為了使一些未信及初信者容易明白，傳道人傾向於將聖經的解釋簡單化，甚至有時未作研究就亂地解釋，因而造成教會信徒對聖經認識流於膚淺，甚至被誤導，集非成是，這對信徒的信仰成長為害甚大。曾思瀚博士的《壞鬼釋經：糾正新約金句的常見詮釋》毫不客氣地指出教會的問題，並且正面地以不同的例子講解正確的釋經方法，這正是今日教會所需要的一本書。」
——盧龍光
香港中文大學崇基學院神學院院長
「我真的很盼望所有準備踏上講壇的人，都要先讀讀這本著作！曾思瀚博士拆毀我們那安舒的私意解經陋習，逼使我們認真地面對他所提出的挑戰。堅持己見的人無法明白曾博士用心良苦，他並沒有引經據典，也沒有引用一貫教會習語，而是細膩地觸動自認是教導聖言者的心思意念。假如你有意用心學習上帝的聖言，就應當翻閱這本書，細味箇中精彩之處。」
——鮑維均
美國三一神學院新約教授及系主任
【作者簡介】
曾思瀚，英國雪菲爾大學（University of Sheffield）哲學博士，主修聖經研究。曾任美國海外神學院副院長。現為香港浸信會神學院新約副教授（部分時間），並潛心寫作，以及到世界各地講學事奉，足跡遍及北美、南非、意大利、澳洲、東南亞等地。
试读：
https://www.logos.com.hk/acms/upload/logos/images/book-preview/LP180A/LP180A.pdf
【目录】
麥序
麥序
李序
原書序：請先閱讀
目錄
圖表目錄
專欄目錄
第1章 建構你的思考框架：ZMRZLINA這個字怎樣唸
1.1 要先列出來的若干假設
1.1.1 上帝所默示的道
1.1.2 聖經與「生命的道」
1.1.3 羊羣與牧人
1.1.4 聖靈作為解釋者
1.2 解經的思考框架
1.2.1 解經的優先性
1.2.2 原文的重要性
1.2.3 委身與開放性
1.2.4 羣體性的解經
1.2.5 相遇的層次
1.3 鳥瞰
1.4 內容預告
第2章 經文及工具：替新約草坪割草
2.1 新約經文：原稿、抄本、譯本和版本
2.2 經文鑑別學：把經文確定下來以作解經之用
2.2.1 闡明一些術語與概念
2.2.2 回答問題
2.2.3 經文問題與解經上的意涵
2.2.4 把它們拼合在一起
2.3 工作時要用到的工具
第3章 經文及其結構：石牆
3.1 綜合法：結構及整體
3.1.1 融貫性：連成一體
3.1.2 具結構性的經文及石牆
3.1.3 把經文積木組合起來
3.1.4 經文像「羣體」般發揮「融貫的整體」的作用
3.2 分析法：結構及組成部分
3.2.1 語境及意思
3.2.2 結構的標記
3.3 從上而下和從下而上：歸納法和演繹法的抉擇
3.4 上來透一口氣吧
第4章 句法分析及論述分析：需要一些「反組合」
4.1 界定術語
4.1.1 句法
4.1.2 論述
4.1.3 片語
4.1.4 子句
4.2 分析句子
4.2.1 分析約翰福音三章16節
4.2.2 分析羅馬書三章21至22節
4.3 分析論述
4.3.1 經文單元內的融貫性
4.3.2 在論述的層次中，經文單元之間的連繫
4.4 總結
第5章 解經時要處理的歷史文化問題：你知道「得拿利」是不能吃的嗎？
5.1 經文的意思，來自其處境中所身處的所在
5.1.1 例子
5.1.2 一手文獻及二手文獻
5.2 兩種歷史文化背景
5.3 經文，是受文化處境影響的
5.3.1 文化處境：《七十士譯本》
5.3.2 文化處境：異教信仰
5.3.3 文化處境：詞彙
5.4 文化的「相關性」及文化轉移
5.5 各種或然性、含混性及選擇性
第6章 書信：閱讀其他人的郵件
6.1 文體及副文體
6.2 歷史處境：在另一端的是誰？
6.2.1 以目標為本的神學：那是帶著使命感發出的
6.2.2 對談的另一方說了些甚麼
6.2.3 文化假設
6.3 論證
6.3.1 修辭評鑑學
6.3.2 句法結構
6.3.3 論述的邏輯發展
6.4 解釋書信的簡易程序
第7章 敍事（一）：講述古老的故事
7.1 福音書和使徒行傳作為自足及融貫的故事
7.1.1 馬太福音作為一個整體
7.1.2 第一冊與第二冊
7.2 那是歷史作品還是文學作品？
7.3 以歷史、形式及來源評鑑學的進路研究福音書
7.3.1 歷史框架
7.3.2 形式評鑑學
7.3.3 來源評鑑學
7.4 編修評鑑學
7.4.1 來源及編修
7.4.2 編修作為「選擇」
7.4.3 編修作為「編排」
7.4.4 編修作為「改寫」
7.4.5 一些鼓勵的話
7.5 使用福音書合參本
7.5.1 合參本的設計
7.5.2 在合參本內遊走
7.5.3 次要平行經文
7.5.4 彼得的岳母
第8章 敍事（二）：情節更複雜
8.1有情節、角色及背景的故事
8.1.1 比喻及事件
8.1.2 那麼，究竟這是誰的故事？
8.1.3 寓意法及寓意化
8.1.4 小結
8.2 典型場景及平行記述
8.2.1 平行記述
8.2.2 典型場景
8.3 舊約引文及旁徵
8.4 講論及語錄
8.4.1 較短的語錄
8.4.2 長篇的講論
8.5 總結段落
第9章 天啟著作：另類教育
9.1 這是甚麼呢？
9.1.1 啟示錄的文體
9.1.2 天啟著作的特色：文體的形態
9.1.3 天啟著作的功能及方法
9.1.4 天啟終末論
9.2 現在就閱讀天啟著作：避免偏激
9.3 看看新約聖經中的一些天啟著作
9.3.1 哥林多後書十二章
9.3.2 帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書
9.3.3 馬太福音二十三至二十五章
9.3.4 啟示錄十三章
9.4 總結
第10章 繼續前進：我們現在要做甚麼？
10.1 處境化的解經
10.1.1 我們所說的應用到底是甚麼意思
10.1.2 權威性的應用：個人順服與作僕人
10.2 解經與較廣大的神學語境
10.2.1 語境與相互性
10.2.2 按文義理解聖經
10.2.3 聆聽正典整體的聲音
10.2.4 敵基督的概念
10.3 解經、講道及教導
10.3.1 為你們受託要照管的人尋找上帝的道
10.3.2 小心地應用你的解經結果
10.3.3 有效地包裝你的講道
10.4 終生解經
詞彙表
附評註書目
主題索引
經文索引
原書號：LLP180
ISBN：9789624574265
出版日期：20110901
出版社：基道
作者：埃理克森 (Richard J.Erickson)
譯者：許子韻、吳國雄
頁數：240
尺寸：14 x 21cm
重量：312克
排版方式：橫排
語言：繁體中文
裝訂方式：平裝
印刷方式：單色印刷
分類：聖經論叢／專題論述
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